Юля -  сэнсэй (учитель), я по ее следам  ступала

Собираясь планировать  самостоятельные дни в Японии, мне казалось, что  я стою перед роскошно накрытым столом. Глаза разбегались от обилия и изысканности расставленных блюд и внутри боролись противоречивые чувства  -  или насладиться  некоторыми явствами, или  хотя бы понадкусывать побольше.   Кроме лимита времени  был лимит светового дня – в сентябре темнеет рано.  Выбор, как всегда, был сделан интуитивно.
Решила  осмотреть две столицы Японии Киото и Токио.
Хэйян-кё (Столица спокойствия и мира) стал резиденцией и местом жительства Императора Японии в 794 году, положив начало периоду японской истории, названному Хэйян. Позднее город был переименован в Киото (Столица) и являлся столицей Японии вплоть до реставрации Мэйдзи и переноса столичных функций и связанного с этим переезда Императора в город Эдо в 1868 году. Сразу после переезда Императорской семьи Эдо был переименован в Токио (Восточная Столица), а Киото в течение некоторого времени был известен как Сайкё (Западная Столица).
Киото – сокровищница Японии, благодаря тому, что сохранилось множество уникальных деревянных зданий, ведь Киото не бомбили во время войны. Итак маршрут  на первый день был составлен – храм  Киёмидзудэра - Кiyomizu-dera или храм "Чистой воды", с которого  начинается любой список  достопримечательностей Киото,  сад камней в храме Рёандзи и Золотой и Серебряный павильоны. Понятно, что  как и другие “must see” достопримечательности могут в действительности не производить большого впечатления, но все-таки лучше один раз увидеть и своими глазами
Два дня на Киото – это капля не в море, а в океане, но ведь и в капле воды отражается мир. В Киото мне очень хотелось увидеть сад камней в храме Рёандзи. Еще в детстве мне попалась в руки книга  «Японские сады» . Цветные иллюстрации тогда были редки, но  описание этих садов и чувство восхищения этим садом камней осталось в сердце.
Лестница к храму

           Рёандзи на японском языке состоит из трех иероглифов. Первый означает «дракон», второй - «спокойствие», третий - «храм». Первые два слова служат определением к третьему. Тем самым этот храм Называют:"Храм Миролюбивого Дракона" или "Храм Покоящегося Дракона".
Ширмы в храме «Дракон Входящий» и «Дракон Выходящий»

Сад представляет собой небольшую по размерам прямоугольную площадку засыпанную белым гравием и огороженную низким забором. На ее поверхности находятся 15 камней, которые уложены в пять отдельных групп. Вокруг каждой обособленной группы, посажен мох. Белый гравий уложен так,что создается иллюзия слабых волн морской поверхности.
Маленькая копия сада

Сад камней в храме Рёандзи в Киото - не единственный в стране и мире, просто самый известный.

Легенду о нем знают все - поразительное место для медитаций, камни и больше ничего, с любой точки камней видно только четырнадцать из пятнадцати.  Храм  возвели в 1450 году. С тех пор он – пристанище для монахов, исповедующих дзэ-буддизм. Его покровителями были Тоётоми Хидаёси и  уже известный нам Токугава Иэсу.
Среди отзывов в интернете часто попадаются и такие  -«Фигня, что видно только 14 камней! Это только с какой-то точки, я передвинулся и сразу посчитал – все пятнадцать были видны!».
В ответ хочется процитировать Владимира Цветова  «Пятнадцатый камень сада Рёандзи»
http://oldgazette.ru/lib/zvetov/reandzi/index.html
«Телекамера в руках оказалась пропуском, который позволил встать на запретной почти для всех стороне сада - той, что напротив галереи, и через камни взглянуть на людей, смотревших на сад.
        Одни долго и отрешенно от экскурсионной сутолоки созерцали камни, как это, наверное, делали знакомые нам по гравюрам Хокусая люди в ту пору, когда суетливо-шумных туристских гидов, если бы они тогда появились, непременно побросали бы живыми в кипящий котел. Другие, покоряясь темпу экскурсовода, в свою очередь не дрогнувшего бы заживо сварить врагов массового туризма, успевали лишь сфотографировать с галереи сад, благо теперешняя автоматическая наводка на резкость позволяет щелкнуть фотозатвором даже из тесной спешащей толпы. Да еще хватало им времени пересчитать камни, словно проинвентаризировать стройплощадку, которую забыли прибрать нерадивые каменщики.
С противоположной стороны сада я смотрел на галерею, заполненную людьми. Совершенно одинаковое количество камней представало их взору. Но каждый видел свои четырнадцать камней. Может, Соами хотел сказать, что дело не в камнях, а в людях, которые в сад приходят? Уж не в том ли суть сада, что люди воспринимают одно и то же по-разному, каждый - по-своему? И при этом никому не приходит в голову утверждать: я вижу мир правильно, а остальные - нет? Может быть, ключ к идее, заложенной в "Саде камней", это - конституция, составленная, как утверждают японские хроники, принцем Сётоку еще в VII веке и по сию пору поражающая глубиной рассудка? "У каждого человека есть сердце,- гласит статья конституции.- А у каждого сердца есть свои наклонности. Он считает это хорошим, я - дурным. Я считаю это хорошим, он - дурным. Но я вовсе не обязательно мудрец, а он вовсе не обязательно глупец. Оба мы только обыкновенные люди".».
Для меня это было исполнением детской мечты. Повезло. что было немного людей.

Снимаешь обувь и идешь по гладким прохладным доскам, отполированных временем. Садишься на край террасы и под осенним неярким солнышком следишь за перемещающимися тенями, скользишь взглядом по камням, которые равнодушны к тем, кто приходит и уходит. 

С обратной стороны веранды храма находится не менее знаменитый  каменный колодец «цукубаи», что означает «присесть, наклониться». Колодец находится практически на уровне земли, и чтобы достать воды, посетитель храма должен склониться,  выражая тем самым просьбу и почтение.
Сверху на камне вырезано четыре кандзи (иероглифа). Если каждый из них читать по отдельности, то они не имеют никакого значения. Но если к каждому кандзи с соответствующей стороны добавить значок квадрата («гути»), т.е. квадратный вырез для воды, кандзи сразу обретают смысл - "варэ тада тару-о сиру" Есть разные толкования смысла этой надписи:
«Я знаю лишь необходимое».
  «То, что каждый имеет, является всем, в чем он нуждается».
“Довольствуйся тем, что имеешь”.
"стараюсь быть довольным тем, что имею»
Может, это и есть формула счастья…
Сейчас на камне лежит черпак, но, по-видимому, раньше его не было. Отсутствие черпака было призвано показать, что вода только для души и достаточно согнуть колени в смирении чтобы получить ее благословение.
Этот сосуд пожертвовал храму Рёандзи знаменитый Токугава Мицукуни (1628-1700), глава самурайского клана Мито, потомок сёгуна Токугава Иэясу.
http://japanstory.narod.ru/kyoto/big/garden8.jpg

Отредактировано Lara (2014-01-05 17:27:10)

Храм  "Чистой воды" расположен на склоне и к нему нужно подниматься  по узкой улочке по сторонам которой расположились сувенирные магазины.
Создание храма связано с несколькими легендами: 
«В стародавние времена, когда столица страны еще располагалась в Наре (710–794), тамошнему священнослужителю — Энтину — явилось видение. Один из святых буддийского пантеона направил этого монаха на поиски родника чистой воды, служащего истоком для реки Ёдогава. Послушный монах добрался до устья этой реки, а затем стал карабкаться вверх по течению, преодолевая ущелья и горы. После долгих поисков Энтин набрел в глухом лесу у подножия горы Отова на водопад, над которым словно облачко клубилась серебристая водяная пыль. Рядом он обнаружил маленькую хижину, в которой скрывался от человеческих страстей отшельник-аскет Гёэй. Отшельник подарил странствующему монаху кусок дерева, в который, по его словам, вселился дух Каннон Босацу — Бодхисаттвы, являющейся для японских буддистов воплощением богини милосердия. Энтин недолго думая обработал драгоценный подарок ножом, чтобы придать ему черты одиннадцатиликой Каннон, и тут же внес скульптуру под крышу хижины отшельника, устроив там алтарь. А когда вышел из хижины, превращенной таким образом в храм, то хозяина этого крова не увидел. Тот просто исчез. Лишь через несколько дней, взобравшись на вершину горы Отова, Энтин обнаружил потрепанные сандалии отшельника. Энтин понял, что устами Гёэя с ним говорила сама богиня Каннон. Хотя не исключено, что старый отшельник просто скрылся подальше от нового, шумного и бесцеремонного соседа в чаще леса.
Какой была бы судьба новоявленного храма, сказать трудно. Но в дело опять вмешалось провидение. На полянку перед храмом однажды вышел из леса воин в богатой одежде. Это был Тамурамаро Саканоуэ, один из любимых полководцев императора. Жена Тамурамаро собиралась рожать, и воин отправился на охоту, поскольку считалось, что кровь оленя-самца является лучшим средством для снижения болей при родах. Энтин посетовал воину на суеверие, ведь убийство животных считалось у буддистов смертным грехом. Он был так красноречив, что полководец смутился, раскаялся и даже обещал помочь в возведении надлежащего храма на месте новой святыни у источника. (Отсюда и название храма — Киёмидзудэра или Сэйсуйдзи при другом чтении тех же иероглифов — Храм чистой воды.)
Так вскоре и произошло. В 794 году император Камму перенес свою столицу в Хэйан (Киото), а старый тронный зал в Наре подарил своему любимцу Тамурамаро Саканоуэ. Памятуя об обещании, данном Энтину, и о том, что жена благодаря покровительству Каннон благополучно разрешилась от бремени, полководец приказал отвезти стройматериалы, полученные при разборке тронного зала, к подножью горы Отова, где спустя три года было построено новое великолепное здание храма. Оно простояло до 1629 года, пока не было уничтожено пожаром.
Честно говоря, шансов сохраниться в первозданном виде у храма было мало. Территорию страны часто сотрясали разрушительные землетрясения, крепость стен испытывали тайфуны и порожденные ими оползни. К тому же в годы средневековья страна полыхала кровавыми междоусобицами. Города подвергались частым налетам разбойников, соседей, а то и монашеских отрядов, боровшихся друг с другом за чистоту веры. Храм чистой воды однажды посчитали оплотом ереси, и он был сожжен.
Ущерб был велик. Но могущественный правитель Японии Иэмицу, третий сёгун из династии Токугава, оказал помощь в восстановлении сожженного святилища, которое было передано буддийской секте Хоссо. Ремонтные работы начались в 1631 году, и уже через два года храм в обновленном виде вновь принял богомольцев. С тех пор Киёмидзудэра расширял свои владения за счет новых пристроек и ныне представляет собой сложный архитектурный комплекс, состоящий из трех десятков сооружений, раскинувшихся на площади 130 тыс. кв. м.» http://archive.travel.ru/japan/118614.html
Главные ворота храма и колокольня

Сразу за Западными воротами возвышается трехъярусная пагода Сандзю-но то, самая высокая  в Японии. Окрашенная в яркий красный цвет, она выделяется на общем коричневом фоне других зданий храма. Ярко-красная расцветка буддийских храмов была воспринята у китайцев, любивших покрывать свои здания киноварью.

Отредактировано Lara (2014-01-05 17:34:37)