О святом Иустине, канонике Бульке и прекрасном дендропарке.

Под сильным дождем едем по деревне, навстречу идет старушка в сапогах и дождевике. Останавливаемся, спрашиваем, где находится костел. Морщинистое мокрое лицо расцветает в улыбке. Костел? Вы проехали! Надо вернуться немного назад, потом направо. Возвращаемся. Под струями дождя перебегаем под крышу. Повезло, – открыто. В дверях  стоит габаритная дама и рассказывает о костеле троим туристам. Присоединилась к слушающим. По ходу что–то не расслышала и задала вопрос. Дама грозно подняла брови и выдала длинную тираду, смысл которой заключался в том, что мешаю ее рассказу и сбиваю с мысли. Отошла от нее в сторонку, стала осматривать костел самостоятельно.
     Костел  строили мастера из польского города Конина в классическом стиле, с барельефами на библейские темы внутри и скульптурами апостолов Петра и Павла в нишах фасада. Под органами, в стене, вмонтированы мемориальные доски о захоронении основателей костёла, а их останки покоятся в склепе под главным алтарём.

       Главным же сокровищем костела стали мощи святого Иустина, привезенные в Беларусь из Рима старостой Заржече Антонием Кошицем. Он получил их от папы Бенедикта XIV во время паломничества в 1754 году. Первоначально они находились в основанной им церкви в Старом Мяделе. В 1832 году, после роспуска ордена кармелитов  и закрытия церкви, мощи тайно перевезли в церковь в Новом Мяделе, опасаясь осквернения. В 1838 году Анна Кошиц с согласия церкви и светских властей привезла их в церковь в Мосаре, потому что здесь жила ее дочь, графиня Барбара Бжостовская. Но у местного населения есть свое предание на эту тему, которое  гласит, что останки возили по всем окрестным костёлам, но в 1838-м в Мосаре лошади отказались трогаться с места, и верующие поняли: сам Святой Иустин высказал, таким образом, свою волю.
               Иустин родился около 100 года в городе Флавия Неаполис. Этот город – неоднократно упоминаем в Библии под названием Самария. Существует и ныне под названием Наблус.
Иустин принял Крещение между 133 и 137 годом, и с тех пор  сделался странствующим проповедником Евангелия, считая это своим религиозным долгом. Побывав в Египте и Малой Азии, он поселяется в Риме, где открыл философскую школу, на деле представлявшую собой катехитическую школу, в которой  готовились к принятию Крещения. За отказ принести жертву богам и неповиновение приказу императора Иустин вместе с шестью учениками своей школы был подвергнут бичеванию, а затем обезглавлен. Случилось это около 165 г., в правление императора Марка Аврелия.
Иустину принадлежат слова о том, что «тело есть жилище души, а душа жилище духа».

В начале 1920-х годов началась битва за реликвию между кармелитами из Старого Мяделя и Мосарским костелом, в котором реликвия хранилась уже 90 лет. После многих усилий, писем и раздумий по решению Совета  Виленской архиепископии в 1928 году мощи остались в храме св. Анны. В том же году они были перенесены из главного алтаря в каплицу, расположенную справа от него. Собственно, мощи представлены фалангами двух пальцев Иустина.  В 1851 году виленский епископ Вацлав Жилина запечатал мощи и, согласно соответствующим документам, косточки вложили в перчатку, перчатку пристроили к специально изготовленной фигуре, которую поместили  в обитый изнутри шелком деревянный гроб с посеребренным окладом, в котором освещаются верхняя и передняя части. На гробе  две фигурки ангелов.
Только я переместилась туда, чтобы их сфотографировать, как сзади раздался грозный голос проводившей экскурсию дамы. Как можно! Это же святыня, каждая вспышка света ей вредна! Снимаю всегда без вспышки, но дама уперлась, непонятно почему, поскольку святыня и так обычно подсвечивается. В общем, несколько снимков не лучшего качества раздобыла в интернете.

Кстати, учитывая мое увлечение генеалогией, замечу, что сохранились ревизии 1795 года. Согласно материалам первой мосарской переписи настоятелем костела Святой Анны в то время был ксёндз Павел Допшевич (Paweł Bartłomieia syn Dopszewicz), которому на 1795 год  было 36 лет. Отдельно в ревизии отмечен тот факт, что происходил ксёндз из шляхты. Мосарский костёл был возведён усилиями тогдашних владельцев села – графа Роберта Бжостовского и его жены Анны Бжостовской. 8 марта 1792 года они отписали на строительство храма 1000 злотых. Учитывая тот факт, что от начала строительства костёла до проведения ревизии прошло только три года, вполне вероятно, что упомянутая ревизия приводит сведения о самом первом католическом священнике этого прихода.
        Костел святой Анны не закрывался даже в самые сложные времена. Перед войной отцом-настоятелем был священник немецкого происхождения, потому он не пострадал с приходом немцев и в 1944 ушел вместе с ними. Следующий ксендз был арестован и расстрелян большевиками в 1949. Но вместо него приехал бывший узник ГУЛАГа ксендз Михал Сухаревич. После его смерти в 1961-м, костел хотели закрыть, но местные жители отстояли, приходили туда молиться, несмотря на отсутствие ксендза, в складчину платили немалые налоги на церковное имущество и, в конце концов, было разрешено отправлять там воскресные службы священнику из костела в Глубоком, который приезжал в Мосар раз в неделю с этой целью.  Но верующие продолжали активную деятельность, молились и писали в вышестоящие инстанции, требуя, чтобы в Мосар был направлен свой постоянный ксендз
И Бог услышал их молитвы. В 1988 г. в Мосаре появился ксёндз Йозас Булька.

Это удивительный человек! Большую часть своей жизни он проработал на Вильнюсском заводе электросчетчиков. Начинал  простым рабочим, затем трудился в отделе кадров. Но с детства мечтал стать священником. И смог осуществить свою мечту, выйдя на пенсию! Сначала пошел в костел простым министрантом, а после соответствующей учебы был рукоположен в священники. В 62 года!
Понятно, что прихожане настороженно отнеслись к такому настоятелю. Они даже не подозревали какое счастье им привалило на ближайшие 20 лет. Йозас Булька был на удивление деятельным человеком. С большим энтузиазмом он взялся за реставрацию костела и прочих сооружений, с еще большим энтузиазмом стал облагораживать прикостельную территорию, превратив ее в замечательный дендропарк!

Но не только Мосарский костёл был объектом деятельности ксендза Бульки. Он восстановил костёл и комплекс построек монастыря в поселке Удело, где при советской власти был невообразимый беспорядок и разрушения. Наружные стены костёла на высоте до 3-х метров были с обвалившейся штукатуркой, разрушился кирпич. Внутри то хранились химические удобрения, то складировались всевозможные агрегаты и ремонтировались трактора. Теперь в Удело костёл в прекрасном состоянии, прилегающая территория похожа на Мосарскую прикостельную, в подвальных помещениях костёла выставки фотографий и картин, а в одном из помещений костела действует Батлейка. По инициативе и при непосредственном участии ксендза Йозаса построены новые костёлы в Воропаево и Шарковщине, открыт костёл в переделанном помещении бывшего магазина в деревне Париж, восстановлены каплицы во многих деревнях и многое другое. Кстати, это именно он добился у властей, чтобы вернули прежнее наименование деревне Париж. Им организован  музей, где собрана большая коллекция предметов труда и быта с прошлых времён.  Теперь этот музей является филиалом Глубокского краеведческого. Но главное направление деятельности ксендза — борьба за трезвость. Вот главы Советского Союза боролись с пьянством, и ничего у них не вышло. А у ксендза Бульки вышло! По его инициативе в Мосаре созданы антиалкогольный музей и Аллея трезвенников, которую заложили представители клубов анонимных алкоголиков из Беларуси, Латвии и Литвы. Благодаря священнику многие жители Мосара и окрестных деревень перестали употреблять алкоголь. В июне 2009 года Йозас Булька обратился к властям с просьбой запретить продажу алкоголя в Мосаре. Его, между прочим, и сейчас там не продают. А еще по инициативе ксендза в селе созданы стадион и страусиная ферма.

В 2005 г. Йозас Булька стал первым ксендзом в Беларуси, которому присуждена Государственная премия I степени «За духовное возрождение». А в 2006 г. он был награждён медалью Франтишка Скорины за работу по укреплению духовных ценностей и здоровый образ жизни. Не стало Йозаса Бульки в январе 2010 г., на 85-м году жизни. На его могиле, которая находится рядом с костелом, написано: « Любил Бога, природу и беларусский народ».

...В костел вошла та самая старушка, у которой мы спрашивали дорогу. Оказывается, она шла на службу. Мы улыбнулись друг другу. Будний день, вечер, народа совсем немного, буквально несколько женщин ее же возраста. Чтобы не мешать, тихонько вышла и прошлась немного по территории дендропарка.
Эх, если бы не дождь, гуляли бы намного дольше...

Браславские озера - озеро Струсто.

Для отдыха выбрали именно его. Сняли замечательный домик с отдельной кухней, баней и прочими удобствами. Правда, удобства исключительно во дворе) Зато в двух шагах от озера, с аистами и луной в окошке. А еще и радугу транслировали! В честь моего дня рождения)

Браслав

Дочь моя, любительница магнитиков, а также всяческого духовно-этнического, первым делом  купила магнит со Всевидящим оком, и удивлялась тому, как оно все совпало — и  сфера ее интересов и герб города. Честно говоря, мне мало верилось, что это герб Браслава, но это реально так!

Озеро Струсто, на котором мы остановились на отдых, лишь одно из окружающих город Браслав озер. Много легенд об этих озерах, и почти в каждой из них в озерах топились девицы, кто от несчастной любви, а кто, умаявшись на работе. Но среди этих озер есть одно маааленькое, идеально круглой формы, километрах в 10 от центра Браслава, вот тут, где стрелочка:

И легенда этого озера иного плана: находилась тут церковь, которая якобы провалилась под землю вместе с прихожанами, то ли за их грехи, то ли наоборот, для того, чтобы спастись от врагов. Разночтение версий и привели к тому, что у водоема появилось сразу два названия — Божье око или Чертов глаз)))  Посмотрите на него сверху и сравните с гербом города. Похоже?

А  утвержден герб был в 1792 году королем Станиславом Августом