Я нигде про это не говорила. Вход в город бесплатный. А вот внутренний осмотр почти всего платный.  В городе сделаны 14 экспозиций (если не больше) и  они все в исторических объектах , так что если хочется увидеть не только снаружи, но и внутри,  то придется купить билет. Все 14 мы не обошли, по времени не успевали.  Но раз 10 билеты потребовались.

Вышли на улицу Махмуда Пахлавана и следующим  у нас на пути было медресе Медресе Кази-Калян, воздвигнутое в 1905 году при правлении Мухаммада Рахим-хана II на средства главного судьи (кази-калян) Хорезма Мухаммада Салима Ахунда.
Сын основателя медресе Бабаахун Салимов был первым назиром (министром) юстиции Хорезмской народной советской республики.

По периметру дворика находятся одно- или двухкомнатные худжры, перекрытые сводами особой конструкции, называемой балхи. В этом медресе когда-то учили музыке, акая древняя консерватория, в  сейчас здесь находится Музей истории музыки Хорезма, так что вход также платный.

Ниши в стенах келий использовались для светильников или как полки для книг.

А сюда ставили жаровни для обогрева. Зимой тут бывает холодно.

Джума мечеть

Джума мечеть не похожа ни на какие другие , виденные в Узбекистане, больше всего она напомнила мечеть в Кордобе. Но все по порядку.
Джума - это пятничная (соборная) мечеть Хивы, то есть та, где проходит главная пятничная молитва. Джума-мечеть - это мусульманский аналог кафедрального собора. В Самарканде таковая самая высокая (Биби-ханум), в Бухаре - самая большая по двору (Пои-Калян)
Согласно сведениям арабского географа аль-Мукаддасий, мечеть Джума датируется X в. Но в первоначальном виде мечеть не дошла до наших дней. В средние века она была частично разрушена. По данным историка Муниса, в конце XVIII в. мечеть была перестроена на деньги, пожертвованные ханом, под руководством одного из высших чиновников ханства Абдурахмана Мехтара. На входных дверях ее сохранилась датировка строительства: 1778-1782 гг.
Это оригинальное одноэтажное здание, без порталов, арок, куполов и каких-либо украшений, с тремя входами.
Дверь главного входа, а ей более 700 лет.

Мечеть  представляет собой огромный зал размером 55x46 м с плоской кровлей с тремя световыми колодцами .
Своеобразна композиция мечети: глухие стены и плоский потолок создают большой, но низкий объем здания. Здесь могли молиться одновременно 5000 человек.

Свод поддерживают 212 резных деревянных колонн, из них 25 колонн   очень древние (X-XVI вв.) и имеют в своем строении несколько стилевых образцов.

Среди этих 25 особенно ценны 4 колонны X-XI вв., различить их помог нам гид. Они были доставлены сюда с других более  древних построек. По легенде, наиболее древние из этих колонн могли быть взяты из погибшей в водах Амударьи средневековой столицы Хорезма - города Кята. Кят -столицы Афригидов (самая долгая династия Средней Азии, правившая фактически распавшимся на Двенадцать тысяч замков Хорезмом в 305-995 годах), где стоял их замок аль-Фир - всё это уже в 11 веке смыла Амударья, и возможно с эвакуации Джума-мечети Кята и началась Джума-мечеть Хивы. Толстые, как ноги слона, древние колонны не спутаешь ни с чем - в эпоху Хивинского ханства уже и деревьев-то таких не оставалось...

Эти четыре колонны X-XI вв. установлены, как свидетельствуют вырезанные на них куфические письмена, по приказанию факиха Абул Фадла ал-Мухаммада Ляйси. Судя по письменам, это был щедрый благотворительный дар мечети.

17 колонн XI-XII веков имеют относительно неглубокую резьбу, их геометрические узоры стилизованы, наполнены набатейскими формами, надписи выполнены куфическим письмом (не очень хорошо сохранились).
Архитектурная форма этих 25 ранних колонн исключительно интересна: в них ярко выражен сложившийся тип колонн древнехорезмского зодчества — базы «кузаги» со спускающимися листьями, граненые стволы, капители с раструбом, орнаментация в виде отдельных повторяющихся растительных мотивов.

А большинство других колонн вырезано из древесных стволов в XVIII-XIX вв. Поздние колонны хорошо узнаваемы по цветочно-растительному узору хивинского типа.

Полный набор колонн всех веков !

Есть колонны, привезённые из Индии.   По легенде, их привез знаменитый богатырь и поэт Пахлаван Махмуд, имя которого носит главная улицы  Хивы и про которого я обязательно расскажу в дальнейшем. Так эти индийские колонны не хотели устанавливать, т.к. обнаружили в резных узорах, покрывающих колонну, изображение людей и животных, что не допускает ислам. Вот одна из таких колонн

и весьма приближенное изображение девушки

В резьбе некоторых колонн можно разглядеть символы, относящиеся к периоду зороастризма.

Мечеть можно назвать музеем резьбы по дереву. Ведь если рассматривать все колонны в целом, то сделаны в разное время, в разных местах и из разного дерева.

Уникальная резьба украшает их стволы и капители. Именно они, различные по размерам, форме и отделке, представляют высокую художественную ценность мечети.
Все колонны очень гармонично сочетаются друг с другом, несмотря на то что у каждой из них своя история. Так, некоторые колонны попросту достались по наследству, другие были перенесены сюда из старинных зданий, а несколько колонн стали частью военной добычи.

Поскольку колонны имеют разную высоту, варьирующуюся от 4 до 5 метров , то вывод их на одну высоту обеспечивается разновысотными каменными подушками и базами.  Гид обратил наше внимание на то, что основания многих колонн - не резной камень, а спрессованный за века до состояния цемента войлок. Эти войлочные прокладки были необходимы для амортизации на случай землетрясения.

При  строительстве мечети ,каждый вносил свою лепту: один предлагал рабочую силу, другой приносил строительный материал, а состоятельные могли позволить изготовление и установку за свой счет резной деревянной колонны. В течение столетий многие колонны, в силу естественных причин, приходили в негодность. Их также постепенно заменяли другими. Таким образом, в многообразии колонн мечети нашли отражение отдельные этапы существования всего здания...
Вот колонна, которую стянули металлическими обручами