========================
.

   Да, самые яркие (во всех смыслах) достопримечательности Хивы находятся в Ичан-Кале, но и во Внешнем городе - Дишан-Кале - тоже можно увидеть много интересного, а порой даже более колоритного, поскольку большинство тамошних сооружений не так "отлакированы", а потому выглядят менее "рафинировано" и более аутентично.

   Как это чаще всего происходило, и не только на Востоке, вокруг основного города-крепости формировалось поселение-пригород (на Руси оно часто называлось "посад", а на Востоке - "рабад"), где жили крестьяне, ремесленники и небогатые торговцы. Так было и в Хиве, а в 1842 году правивший тогда в Хорезме Аллакули-хан окружил хивинский "рабад" крепостной глинобитной (из самана) стеной, образовав, таким образом, Внешний город (Внутренним считалась древняя Ичан-Кала) - Дишан-Калу (дословно - Внешнюю крепость). В строительстве участвовало более 200 тысяч человек (учёные считают, что "на эту работу была собрана четвертая часть жителей всей страны" (5), а также все крестьяне близлежащих сёл и городков, которые должны были бесплатно отработать не менее 36 дней), а на том месте, где добывали "стройматериал" - то есть  глину - впоследствии даже образовалось большое озеро. В результате получилось монументальное фортификационное сооружение, периметр которого (то есть общая длина крепостных стен) превышал 5.5 километров (если совсем точно - 5650 метров), высота стен доходила до 8 метров, а их толщина у основания составляла от 4 до 6 метров; вдоль стены через каждые 30 метров стояли полукруглые башни, в верхней части стен проходил боевой ход шириной около 1.5-2 метра, а в выступающем над ним "гребне" имелись бойницы для лучников. В стенах Дишан-Калы было устроено 10 ворот, каждые из которых получили своё имя; все они закрывались на ночь. Любопытно, что в северной части города стену удлинили, чтобы охватить уже существовавшие к тому времени загородные ханские сады, причём сделали это, по мнению некоторых историков, в ущерб общей обороноспособности.

   "Дишан-Кала - обычный рабад среднеазиатского города: основную массу ero населения составляли ремесленники, поденщики, торговцы и незначительное количество крестьян. Дишан-Кала менее скучена, чем Ичан-Кала. Она орошена арыками и в ней часто можно встретить отдельные сады и вообще древесные насаждения, которые совершенно отсутствуют в Ичан-Кала. В Дишан-Кала находились, как и в настоящее время, все городские базары, торговые и ремесленные ряды" (5).

   К сожалению, внешние укрепления Хивы практически не сохранились до нашего времени: они были разрушены в 1873 году после взятия Хивы (а отчасти при штурме города) русскими войсками под командованием генерала К. П. фон Кауфмана, а то немногое, что ещё осталось, было разобрано в советское время и использовано в качестве сырья для производства кирпича. До наших дней дошли лишь несколько фрагментов полуразрушенных стен Дишан-Калы, расположенных к северу и западу от Внутреннего города, а также небольшой восстановленный участок, прилегающий к южным воротам Боги шамол, названных по имени большого загородного сада Аллакули-хана (Bog' по-узбекски значит "сад"):

   Изнутри (со стороны города) они смотрятся ещё интереснее:

   Намного колоритнее, хотя и не так ухожено (я бы даже сказал - откровенно замусорено), выглядит северо-западный отрезок внешней крепостной стены с воротами, которые хоть и выполнены в очень колоритном старинном стиле, но являются, скорее всего, относительно новодельными - просто потому, что о них нигде не говорится, а на картах они вообще никак не обозначены.

..........

   Буквально в сотне метров от комплекса  Сеид-Нияз-Шаликарбая возвышается другой минарет, не столь "утончённый" (в обоих смыслах), но очень монументальный в смысле толщины - кирпичей на него явно не пожалели:) Он возведён при комплексе Палван-Кари (Полвон-Кари), построенном в 1905 году богатым хивинским купцом и названным его именем, и состоит из двухэтажного (что уже само по себе было этаким "показателем крутости") медресе и двух (зимней и летней) мечетей. Следующие снимки минарета сделаны снаружи и изнутри относительно внешней ограды:

   На минарет ведёт винтовая каменная лестница, начинающаяся ещё снаружи от самой земли - я даже немного поднялся по ней (почему не пошёл дальше, уже затрудняюсь сказать; возможно, упёрся во внутреннюю закрытую дверь):

   Фрагменты бокового фасада, украшенного по углам башенками-гульдастами с изразцовыми "шапочками":

   Но необходимости ограничиваться видами только "из-за ограды" нет: с некоторых пор в медресе размещается гостиница, а потому можно смело пройти, как минимум, через внешние ворота и оказаться во дворе непосредственно перед самим зданием:

   Ну а раз это отель, то не удивительно, что для пущего антуража возле него выставлены самые разные предметы национального исторического быта:

Отредактировано savl (2026-01-16 12:05:54)

..........

   Ещё дальше, примерно на одинаковом расстоянии от восточных и северных ворот Ичан-Калы, находится большой комплекс To'rt Shabboz, то есть Четырёх ... а вот кого, сказать затрудняюсь, потому что слово shavvoz, в местном произношении превратившееся в shabboz, не имеет однозначного прямого перевода (он-лайн трансляторы, которые я перепробовал, дают "на выходе" слова "молодец, боевой, храбрый", а также указывают, что именем Шоввоз, имевшим персидско-таджикское происхождение, называли мальчиков, что означало "умный, ловкий и т. п."), тут, видимо, всё построено на смыслах, и надо быть "большим узбеком", чтобы его понимать... Правда, кто именно входил в число этих "четырёх", известно: некие братья (возможно, признанные святыми) Низамиддин, Аловиддин, Шарофиддин, а также хан Хорезма Исфандияр-хан, правивший в 1623-1643 годах. А уж кем именно были эти братья, какое отношения они имели к хану и как их объединяет таинственное слово shavvoz, я уж, простите, сказать не могу...

   Комплекс "Турт Шоввоз", возведённый в середине 19 века, состоит из мечети с минаретом, трёх медресе, мавзолея и бассейна. На проходящую перед ним улицу он выходит главным фасадом одноэтажного медресе, украшенного "фирменными" изумрудными "бантиками" из обращённых друг к другу углами треугольников:

   К сожалению, входные ворота, через которые можно попасть внутрь комплекса, были заперты, и мне не удалось увидеть очень колоритный внутренний двор с симпатичным минаретом, летней мечетью с большим двухколонным айваном, пештаками других медресе и мавзолеем с невысоким куполом-гумбезом: https://yandex.ru/maps/10339/khiva/?l=stv,sta&ll=60.366258,41.379138&mode=poi&panorama[direction]=263.694235,13.111332&panorama[full]=true&panorama[point]=60.366534,41.379176&panorama[span]=112.763716,60.000000&poi[point]=60.366315,41.379037&poi[uri]=ymapsbm1://org?oid=110470418940&pt=60.36389,41.37833&z=19
   Но кому-то явно повезло больше: в одном из недавних (но уже после моей поездки) отзывов я прочитал, что все двери были открыты, и люди свободно зашли внутрь, из чего следует, что комплекс не заброшен, так что пробуйте, оно того стоит...

   "Кусочек" минарета я всё же увидел - поверх невысокого "фасадного" медресе:

   Ярко и красиво оформлены его угловые башенки-гульдасты:

   Перед медресе стоит очень "восточная" современная композиция на тему Хивы:

...

   Неподалёку находится хивинский "автовокзал" городских маршруток (именно отсюда мне предлагали поехать на новый городской рынок, перенесённый недавно от стен Ичан-Калы:

* * * * * * * * * *

   Чуть севернее по окраинам (хотя сейчас это, конечно, уже не окраины) Хивы протекает канал Палван-яб (названный, как я уже писал, в честь Пахлавана Махмуда), который являлся основным источником воды в Хиве и служил как для орошения городских полей, садов и огородов, так и для бытовых нужд, и сейчас самое время сказать несколько слов (точнее, несколько абзацев) о системе водоснабжения древней Хивы, что в условиях окружающих степей и пустынь было делом непростым.

   Главной водной артерией всего Хорезма была река Амударья, в низовьях которой между "чёрной" и "красной" пустынями (Каракумы и Кызылкум) образовался оазис, называемый "инородцами" Хорезмским, а в России (видимо, по аналогии с Хивинским ханством) - Хивинским (в самом же Хорезме, подозреваю, он имени не имел вовсе, а зачем: оазис - он и есть оазис:)); по этой причине Хорезм часто сравнивали с Египтом, где все основные поселения находились вдоль берегов реки Нил, а на обширных пустынных пространствах, занимавших большую часть страны, обитали лишь редкие кочевники. Однако в отличие от Египта, далеко не все города Хорезма стояли на реке, а возможным это оказалось благодаря тому, что ещё за несколько столетий до нашей эры были построены крупные ирригационные каналы (их было больше 10), длина которых составляла 60-70 километров, а ширина - от 30 до 40 метров, питаемые водой Амударьи, что позволило многим кочевникам осесть на орошаемых землях и заняться земледелием. От основных каналов, находившихся в "общегосударственном" подчинении, отходили небольшие, называемые канавами - они делились на средние, или общинные (принадлежавшие жившим на них племенам - их количество исчислялось десятками) и мелкие частные, коих "бесчисленное множество прорыто по всему ханству" (4). Добавим сюда около 10 "протоков и рукавов" (4) Амударьи и многочисленные рукотворные водоёмы и пруды - и получим вполне развитую водную систему, часть которой была пригодна для сплава кустарника (его жители Хорезма широко применяли в строительстве) и даже для судоходства, не говоря уже о рыболовстве - теперь становится понятно, почему рыба с давних времён была отнюдь не диковинкой для жителей "пустынного" Хорезма и не является таковой и сейчас (вспомните "рыбные развалы" на рынке Ургенча в начале моего рассказа): "На базаре бывает рыба: судак и лещ, сом и сазан - любимая рыба Хивинцев; первую же берут только бедняки, так как она очень дешева на базаре" (2).

   Одним из основных "больших" каналов Хорезма и был канал Палван-Яп: "... главный канал Ханства, не по протяжению, а по большому числу вытекающих из него средних канав и по пространству земли, орошaемому системою его вод. Полван выходит из Аму-Дарьи ... на протяжении полуверсты от своего начала имеет 25 сажен (около 53 метров - прим. моё) ширины, потом вдруг суживается до 12 сажен. Берега его при вершине высоки, от насыпной земли, выбрасываемой ежегодно во время чистки его русла, но далее почти повсеместно ровны с горизонтом окрестности. Наибольшая глубина канала 3 сажени, меньшая 4 фута (то есть чуть больше 1 метра - прим. моё). В начале ноября Полван запруживается двумя плотинами, для предосторожности от весеннего напора воды из Аму-Дарьи. Из Пoлвaнa выходит 11 средних канав ... Все они разветвляются на множество мелких канавок для орошения пашней и садов" (3).

   В этом небольшом отрывке мы видим 2 очень важных момента: во-первых, просто прорыть систему каналов было мало - требовалось уберечься от наводнений при весенних разливах Амударьи (принцип сообщающихся сосудов никто не отменял), а потому вблизи того места, где канал вытекал из реки, сооружались сезонные плотины: "3апружение каналов производится обыкновенно в начале ноября. На канале Полван устраивают две плотины: одну при самой вершине, другую в 30 верстах ниже. В прочих же каналах заграждаются только одни вершины; а некоторые из них, именно те, которые не подвергаются слишком внезапным приливам воды из Аму-Дарьи, вовсе не запруживаются. Устройство плотин производится следующим образом: из кустарника, растущего в изобилии по берегам Дарьи, устраивают род тур, внутренняя пустота которых наполняется глыбами глины; эти туры связываются между собою толстыми канатами, свитыми из камыша, и опускаются, в несколько рядов на дно канала; сверх этого слоя тур кладется другой и третий, смотря по надобности; потом набрасывается земля и кустарник, а для большей прочности вколачивается ряд толстых кольев со стороны реки" (3).

   А во-вторых, каналы надо было регулярно чистить - эта процедура даже получила специальное название "казув" (Qazuv). Очистка проводилась ежегодно в начале весны, и каждое домохозяйство должно было выделять одного человека на 12 дней для уборки каналов (как пишет узбекская "Википедия", на практике этот срок часто нарушался и доходил до 15-20 дней). Причём чисткой больших ("государственных") каналов руководил сам хан либо назначенный непосредственно им человек (торальдар).

   Поскольку Палван-Яп был одной из главных водных артерий Хорезма, хан, как правило, лично присутствовал на работах по его очистке. "Чистка Полвана начинается обыкновенно в первой половине марта. Из всего народонаселения, занимающего пространство, орошаемое системою вод этого канала, каждое семейство обязано выставить одного работника, который, по предварительной повестке, должен явиться к назначенному дню на указанное место. Хан выезжает к нижнему концу канала, назначает надсмотрщиков за каждым участком и, по мере ycпеxa работ, следует вверх по каналу до того места, где он выходит из Аму-Дарьи. По окончании чистки, плотина, устроенная осенью, разрушается постепенно, соображаясь с возвышением и напором воды в Дарье. Вся эта работа продолжается обыкновенно от 6 до 8 дней. Прочие каналы прочищаются через год, а некоторые через два года. Средние каналы, выходящие из главных, прочищаются ранее этих последних - всегда в конце февраля, чтобы каждый земледелец, по напущении воды в главный канал, мог провести ее немедленно на свои пашни. Вода во всех главных каналах держится круглый год, но к концу октября уровень её понижается , так что они не могут уже питать выходящих из них боковых канав, которые с этого времени высыхают до следующей весны" (3). "Это одна из очень трудных земляных работ и некоторым из наших пленных пришлось и здесь поработать. Рабочие, стоя в этой канаве в грязи, должны лопатами выбрасывать ил со дна обмелевшей канавы на высоту нескольких аршин. Для поощрения труда Хивинцы употребляют тальниковые палки" (2).

   Но как при столь разветвлённой водной системе переправлялись через каналы и канавы? А просто: "через средние канавы переправляются в брод, а на главных устроены мосты, хотя и непрочные, но, по не слишком значительной ширине каналов, можно весьма скоро их исправить, имея везде под рукою нужные для того материалы в прибрежных садах" (3).

   "Арык Палван-Яп в 300-400 шагах к северу от гандумканских ворот разделяется на Ак-Яп и Сирчали. Сирчали входит в пределы Дишан-Кала ... Проточные воды не проникали в Ичан-Кала, а потому около каждых ее ворот было вырыто по большому хаузу, из которого вода разносилась жителями города. Во время осад жители Ичан-Кала пользовались исключительно, водой колодцев, содержащей весьма значительное количество солей. Примерно с середины ноября и до начала апреля городские хаузы не снабжались свежей водой. Вода портилась, но и ее едва хватало до весеннего пуска воды в каналах. Арык Сирчали выходит из города близ одноименных ворот. Здесь были расположены сады хивинских ханов" (5). Е. Д. Желябужский (2) также пишет, что "Рыбу и соль возят в город на лодках с реки по канаве", то есть по каналу Палван-Яп, кроме прочего, в Хиву доставляли провизию.

   Вот сейчас я как раз перехожу через южный рукав канала Палван-яб - Сырчалы ("ы" вместо "и" и "яб" вместо "яп"- это уже, видимо, узбекский вариант) ...

... и на другой его стороне виден один из красивейших ансамблей Хивы - комплекс Мавзолея Саида Махируи:

Отредактировано savl (2026-01-19 11:16:01)

   Закрыто и другое сооружение (возможно, ещё одно медресе или карихана), расположенное в восточной части ансамбля:

   А вообще здесь очень уютно, приятно и умиротворённо...

   Однако посетить комплекс возможно - его главный вход в центральном пештаке оказался открытым:

   Внутри находился служитель (он же, видимо, сторож), который принял меня очень радушно и провёл по всем помещениям ...