Ну, понятно. Т. е. "оригиналом" был " ВодоходЪ", а Инфофлот в данном случае просто выступил реселлером.

   А самым красивым сооружением Перми - причём в "абсолютной весовой категории" - я бы назвал расположенную на той же Монастырской улице - примерно посередине между Троицким собором и Художественной галереей (бывшим Спасо-Преображенским собором) Пермскую соборную мечеть - потрясающий шедевр зодчества, стоящий выше различий между архитектурными стилями и вероисповеданиями.

   Автором мечети, построенной в начале 20 столетия, стал архитектор Александр Иванович Ожегов, который не успел проявить свой талант в полной мере, поскольку умер молодым, всего в 32 года, но даже к этому времени успел оставить после себя, кроме мечети, ещё две прекрасные церкви: Успенскую на старом Егошихинском кладбище, до которой я, к сожалению, так и не добрался (очень уж неудобно она расположена), и Вознесенско-Феодосиевскую, с которой я вечером начал свой рассказ о Перми и дальше ещё обязательно покажу её при дневном свете.

   Собственно, про мечеть мне даже сказать нечего: такую архитектуру надо не описывать, её надо просто "вдыхать", воспринимать не только и не столько глазами и умом, сколько душой и сердцем...

   Мечеть построена не в классическом "восточном" стиле, а с преобладанием эклектики (что никоим образом не снижает ценность этой рукотворной "жемчужины"), хотя "нотки" мавританского зодчества в ней, безусловно, проскальзывают.

   Её внутреннее убранство атмосферное, но всё же во многом утилитарное, без особых изысков и роскоши:

   Одно из главных мест в экспозиции занимают разного ранга Ангелы. Вот, к примеру, две пары размером в добрую половину человеческого роста:

   Коленопреклоненный ангел:

   А вот херувимчики:

   Вообще храмовая деревянная скульптура - одна из "визитных карточек" Пермского края. Её неповторимой особенностью является то, что будучи по своей сути искусством православным, она, с одной стороны, сохранила черты языческой культуры и древних верований пермяков, а с другой -  подверглась влиянию западно-европейского барокко.

   Нетрудно понять, что корни местной скульптуры уходят ко временам поклонения деревянным идолам, и, будучи обращёнными в православие, народы Прикамья так и не смогли привыкнуть к иконам и склонялись к более привычным статуям. А священники, увидев, что бороться с этим бесполезно и можно лишь озлобить людей, не стали слишком рьяно упорствовать.

   Представленные в Пермской художественной галерее скульптуры были созданы в 17-18 веках - во времена массовой христианизации местного населения. Причём новые святые - от самого Иисуса до ангелов - для коми-пермяков ещё долгое время продолжали оставаться богами - с новыми именами, но привычными для них "функциями", поэтому они и относились к ним "по-свойски": одевали в привычные наряды, обували, приносили угощения и дары и даже наделяли "местной" внешностью: широкими скулами и "азиатскими" глазами.

   Первая, тогда ещё очень небольшая, коллекция пермских деревянных скульптур появилась ещё до революции, но благодаря местным сподвижникам и, прежде всего, искусствоведу Николаю Николаевичу Серебренникову (служившему, кстати сказать, ранее писарем в армии Колчака), начала активно развиваться, как ни странно, в первые годы советской власти: в 1923-1926 годах состоялось 6 экспедиций в поисках будущих экспонатов. В выпущенной позднее книге Н. Н. Серебренников писал: "... пришлось проехать 5083 версты, из них 2059 верст лошадьми, 2105 пароходом и 919 верст железной дорогой". Парой лет спустя в рамках своего визита в Пермь нарком просвещения А. В. Луначарский посетил выставку пермской деревянной скульптуры, которая буквально привела его в восторг: "Посетил художественную часть Пермского музея. Совершенно потрясающее впечатление производит богатейшая коллекция деревянных скульптур. Это ново, необычайно интересно с художественной и культурно-исторической точки зрения и в то же время поражает своей художественной силой как в смысле своеобразного мастерства техники, так и по силе психологической выразительности".

   Сегодня коллекция Пермской галереи насчитывает около 500 деревянных экспонатов. Она стала известна не только (боюсь, даже не столько!) в России, но и за границей: её произведения участвовали в выставках в Париже, Осаке, Брюсселе, Лионе.

   А теперь давайте коротко "пробежимся" по отдельным скульптурам. Одной из любимых пермяками тем было изображение "Христа в темнице", заимствованное, как считается, из католической живописи. В русских храмах оно получило наибольшее распространение в 18-19 веках, когда в церковных убранствах стала "модной" тема Страстей Христовых.

   Скульптурная композиция из храма в Пышме, показанная ниже, считается уникальной, поскольку других подобных ансамблей с "темницей" до наших дней не сохранилось. "Темница" здесь - совсем не то, что мы понимаем под этим словом, а красивая резная беседка, оплетённая виноградом и с ангелами на крыше...

***

   Усечённая голова Иоанна Крестителя:

   Два групповые композиции, включающие Богоматерь, Иоанна Богослова, Марию Магдалину и Сотника Лонгина:

   Поклонный крест 17 века:

   Двое Царских врат: 18 столетия (слева) и 17-го (справа):

   Кроме Иисуса, пермские мастера часто изображали св. Николая Можайского. В Пермской галерее можно увидеть несколько его скульптур, и вот самая красивая из них:

   А эта попроще, но и постарее (17 век):

   Снова Николай Можайский, но уже в киоте:

   Не обойдён вниманием и Никола-Чудотворец:

   И ещё несколько работ без комментариев: