Небольшой ораторий, названия которого я и не знал, оказался открытым. Соответственно дежурный снимок интерьера:

Глиняный почтовые ящик - вряд ли можно найти второй подобный:

И "приглашение в рай" выглядит вполне уместным:

Отредактировано Germon (2024-08-11 17:55:14)

Местных никого; еще не пришло время вечерних посиделок. А туристы все в Монте Оливетто Маджоре. Туда и мы сейчас отправляемся ...

Главное притяжение монастыря - великолепный цикл фресок эпохи Возрождения, написанных в большом клуатре двумя выдающимися художниками своего времени - Лукой Синьорелли и Джованни Антонио Бацци (известный как Содома) на рубеже XV-XVIв.в. Начинал цикл росписей Синьорелли в 1497-98г.г. Но после внезапного отъезда мастера в Орвието (интересно, что сподвигло его на такой маневр - будущая слава или большой куш, обещанный за роспись в орвиетском Соборе?) работы в 1505г. продолжил Содома.
Всего в клуатре 37 работ (10 принадлежат кисти Синьорелли, остальные Содома (вернее, одну из работ написал зять Содомы, Бартоломео Нерони (Риччо).
Клуатр сейчас защищен стеклом от наружной среды (хотя, если мне память не изменяет, в самый первый приезд стекол не было):

Чтобы "быть в теме" и  понимать, что изображено на фресках, нужно, конечно, быть знакомым с вехами жизненного пути Святого Бенедикта.
Основным литературным источником сведений о жизни Св. Бенедикта является труд Григория Великого "Диалоги", созданный в 593-94г.г.. 38 глав второй книги этого труда посвящены житию Св. Бенедикта Нурсийского. В 1260-е годы Иаковом Ворагинским была составлена "Золотая легенда", последовательность изложения материала в которой в значительной степени облегчила художникам выстраивание отдельных сцен в хронологическом порядке.
Однако самой подробной стала версия жития Св. Бенедикта, изложенная в начале XIVв. доминиканским монахом из Пизы Доменико Кавалька. В неё вошли некоторые сюжеты, не попавшие в "Золотую легенду", в частности, встреча Св. Бенедикта с Тотилой, и предсказание Св. Бенедиктом разрушения Монтекассино.
Несмотря на то, что не все сюжеты из труда Кавалька были использованы в росписях клуатра в Монте Оливето, этот труд и "Золотая легенда" послужили главными источниками для создания фрескового цикла.

Бенедикт родился в конце Vв. н.э. в семье богатого и знатного римлянина. Юношей он был отправлен в Рим, чтобы получит там хорошее образование и сделать карьеру. Однако молодому человеку пришлась не по вкусу мирская суета и разгульная городская жизнь. Он оставляет учебу, решив полностью посвятить себя служению богу. на эту тему следующие фрески "Бенедикт покидает родительский дом в Норчии" и "Бенедикт покидает школу в Риме":

В скитаниях на своем пути Бенедикт встречает монаха Романа:

Бенедикт укрывается в уединенной пещере, и ни одна живая душа не знает о нем, кроме встреченного монаха Романа, который хранит его тайну и на эти несколько лет уединения святого помогает ему, как может, принося еду, разделяя свой хлеб, получаемый в монастыре в пищу для себя. Пещера довольно труднодоступна, и монах спускает ему корзину с хлебом на веревке, привязав к ней колокольчик, чтобы Бенедикт мог знать, что еда здесь:

Если приглядеться, в левом верхнем углу фрески можно увидеть еще одного персонажа. Вот что о нем говорится в первоисточнике: "Только однажды исконный враг, завидуя любви одного и утешению другого, когда привязан был хлеб к верви, бросил в нее камень и камнем оборвал ее. Однако ж Роман не переставал служить Бенедикту, сколько было можно".

Однако весть об отшельнике все же разлетелась по окрестностям. Однажды его нашли пастухи, и люди стали приходить к святому в поисках наставления:

Проводя месяцы в уединении и молитве, Бенедикт не раз подвергался искушению, но все же ему удавалось преодолевать соблазны. Нелегким испытанием стало искушение женской красотой, и когда перед его взором предстала прелестница, он был уже практически готов прервать уединение.
И в источнике "Сердце раба Божия воспылало таким огнем, что пламень страсти едва умещался в сего сердце, и, увлекаемый страстью, он почти желал уже оставить пустыню. Но скоро, по благодати Божией, он обратил взор на себя самого и, увидев в себе семя страстей, снял с себя одежду, бросился нагой на сосновые иглы и крапиву, долго лежал в них и, только уже когда изранил все тело, встал. Но через раны тела он залечил в теле чувственные порывы, потому что обезсилил сладострастие: произведши таким наказанием воспаление снаружи, он истребил то, что горело внутри, и таким образом победил грех, потому что переменил место пламени. С того времени, как после сам рассказывал ученикам, искушение плоти так было укрощено в нем, что после ничего подобного он в себе не чувствовал."

Молва о святом человеке разносилась по окрестным землям, люди славили его имя, и однажды к убежищу отшельника пришли монахи из монастыря, расположенного неподалёку, чтобы просить его возглавить их общину:

Бенедикт соглашается. Но ничего хорошего из этого не выходит – слишком строгие взгляды Бенедикта на то, что пристало, а что противно монашеской жизни, восстанавливают против него монашескую братию, которая давно погрязла в разгуле и грехах. Со временем недовольство строгостью правил нового главы обители возрастало, и задумали монахи от него избавиться:

В источнике "Потом, когда увидели, что он не позволит им вольности, а тяжело было оставить привычки и обветшавший ум занимать новыми предметами, то некоторые из них поспешили сделать покушение на его жизнь и, посоветовавшись друг с другом, однажды примешали к вину яд… По обычаю монастырскому, они принесли для благословения настоятелю стеклянный сосуд, в котором содержалось это смертоносное питье. Св. Бенедикт, простерши руку, сделал над сосудом знамение креста, и сосуд, долго до того времени бывший в употреблении, так расселся от этого знамения, как будто бы вместо креста святой муж бросил в него камень. Из того, что сосуд не мог вынести знамения жизни, муж Божий тотчас понял, что сосуд содержал в себе смертоносное питье, немедленно встал и с веселым лицом, со спокойным духом говорил собранным братиям: "Да помилует вас, братия, всемогущий Бог! За что вы хотели сделать со мной это? Не говорил ли я вам прежде, что мои обычаи не сходны с вашими? Идите и ищите себе настоятеля по своим обычаям, потому что после сего вы не можете иметь меня настоятелем. Затем он возвратился на любимое пустынное место и стал жить один, сам с собою в очах Всевидящего Бога."

Отредактировано Germon (2024-08-12 19:07:18)