..........

   И всё же Невьянск сравнительно недолго был "демидовским": в 1769 году Прокофий Акинфиевич, который в душе всё же промышленником не являлся, продал свои наиболее прибыльные заводы, и в их числе Невьянский, "новому русскому фабриканту" Савве Яковлевичу Яковлеву, по рождению - Собакину. Он был классическим примером человека, про которого сейчас говорят "self made man", то есть добившимся успеха собственными силами, начиная практически с нуля. Правда, средствами при этом он, как говорят, особо не гнушался (к примеру, во время Семилетней "общеевропейской" войны Савва Яковлевич получил право на снабжение русской армии провизией, однако вскоре был уличен в махинациях, но сумел удачно откупиться и не довести дело до суда).

   Как бы то ни было, к середине 18 века Собакин (при Екатерине II он сумел войти к ней в доверие, и та лично повелела сменить его незвучную фамилию на благородную Яковлев) скопил весьма приличный капитал и начал скупать промышленные предприятия, в основном, на Урале: уже к 1780 году в его собственности числились 22 уральских завода, производивших четверть всего железа, выпускаемого на Урале!

   Справедливости ради надо сказать, что Савва Яковлевич не только скупал "готовенькое", но и строил новые заводы (в частности, Ирбитский и Верхнеалапаевский), а также реконструировал и переоснащал - причём по самым передовым технологиям - старые. Историки считают, что по своему вкладу в развитие уральской металлургии Яковлев ничем не уступал знаменитым Демидовым, а если и уступал, то лишь в славе "первости".

   Так что вполне заслуженно возле стен Невьянской башни размещена памятная экспозиция, посвящённая Савве Яковлевичу Яковлеву:

   Кстати, Яковлев оставил после себя и архитектурное наследство. Правда, большой храм Спаса на Сенной, возведённый на его средства на Сенной площади в Санкт-Петербурге, был уничтожен уже в эпоху "зрелого социализма", зато сохранился Дом Саввы Яковлева на Садовой улице, а в Сергиевой Приморской пустыни в Стрельне и сегодня можно полюбоваться великолепной надвратной церковью Саввы Стратилата, построенной в память о нём его внуками.

* * * * * * * * * *

   Невьянск, конечно, является "городом одной достопримечательности" (но такой, что равных ей на Урале не найти!), и если после осмотра башни у вас не осталось времени, об этом можно не сожалеть. У меня же оно ещё было, поэтому я немного прошёл по окрестным улочкам-закоулочкам, но сначала пообедал, благо совсем рядом находилось прекрасное заведение - кафе быстрого питания (да, кто хочет, может назвать столовой, но у меня язык не поворачивается - слишком там всё хорошо!) "Старая пристань":

...

   А самое красивое место в Невьянске (после, разумеется, центрального ансамбля) - набережная, проходящая вдоль левого (по карте) берега Невьянского пруда. Её недавно благоустроили, да так, что и посмотреть любо-дорого, и прогуляться приятно (вот уж "её пример - другим наука"). А какие виды отсюда открываются в сторону Невьянской башни! (эх, погода-погода...)

   Вот как набережная смотрится с высоты башни (от "плавающей" платформы и дальше в глубину снимка):

   Так - с самой платформы (собственно, она тоже существует не сама по себе, а является полноценной составляющей набережной):

   И "те самые" живописные панорамы:

   Фрагмент благоустройства набережной (хотя она уже вышла из узких рамок этого формата и превратилась в полноценное "общественное пространство" - помните, я восхищался ими в Верхотурье? Кстати говоря, судя по фотографиям из инета, вечером, когда зажигаются многочисленные фонари и включается подсветка башни, здесь становится особенно душевно):

   Невьянский пруд (сейчас он имеет "статус" водохранилища) появился в марте 1701 года на реке Нейве в результате сооружения плотины для Невьянского завода - "на заре" русской металлургии  главной составляющей любого "железного" завода, красочно выражаясь - его "сердцем", была именно плотина, поскольку заводские механизмы использовали энергию падающей воды, и практически все российские заводы строились "под плотинами". Возникло даже поверье, что само слово "завод" образовалось от слова "заводь", одним из значений которого является речной залив, образованный, в частности, при сооружении дамбы или плотины (на самом деле - по крайней мере, по нынешней "официальной" версии - оно происходит от слова "завести", или "заводить" - что-либо или кем-либо). Впрочем, к вопросу заводских плотин я ещё вернусь, когда буду говорить о екатеринбургской "Плотинке".

   Старообрядческие четки - лестовка (от древнерусского слова "лествица", то есть "лестница") служат для счёта молитв и поклонов и символизируют лестницу духовного восхождения на Небеса. Они представляют собой верёвочную ленту ("дорожку", или "ремешок"), на которой закреплено 100 поперечных больших и маленьких валиков ("бобочек", или "ступенек"). Число 100 выбрано не случайно: 12 первых ступенек олицетворяют апостолов, 38 следующих соответствуют сроку вынашивания Христа Богородицей, ещё 33 - число лет земной жизни Иисуса и 17 - количество пророчеств о Христе в Ветхом Завете. На ремешке подвешены так называемые "лапостки" треугольной - символизирующей Троицу - формы, которые изготавливались из шёлка или бархата и украшались вышивкой, бисером и даже речным жемчугом.

   А в центре главного зале расположен большой и очень подробный, состоящий из многих сотен мелких и мельчайших деталей, макет храма. Изготовлен он был кустарным способом, что называется, "на коленке", в середине 20 века: примерно в период с 30-х до 50-х годов, причём о его авторе ничего не известно, кроме того, что он жил где-то в Нижегородской области (предположительно в селе Большие Каменщики); владелец музея приобрёл макет в Москве в начале нашего столетия, когда тот, по всей видимости, уже "походил по рукам". Любопытно, что храм делался из всего, что было "под рукой", включая стреляные гильзы разных калибров и консервные банки, из которых, в частности, сложен купол.

   Уникальность макета даже не в том, как он выглядит внешне, а что находится внутри, а там - все атрибуты обычного храма, кропотливо изготовленные с доскональной точностью: от иконостаса и алтаря с открывающимися Царскими вратами до хоругвей и многочисленного декора из пропильной резьбы.

   Посещение музея групповое, с гидом-экскурсоводом, но при этом очень демократичное - никто никого не вводит ни в какие рамки и не выгоняет после окончания экскурсии: при желании вы даже можете остаться на следующий "сеанс" и прослушать всё по новой. А когда я пришёл немного раньше своего времени, мне предложили подняться на 2-й этаж, где в это время ещё шла предыдущая экскурсия, и присоединиться к ней или просто осмотреть экспозиции, а потом ... начать всё снова уже со "своей" группой. И это уже не говоря о том, что фотографировать здесь можно что угодно, как угодно и сколько угодно.

   Касательно самих экскурсий - у меня сложилось ощущение, что попасть на них не сложно, в том числе и придя за 5 минут до начала, но если в это время планово идёт большая группа, могут возникнуть сложности. Поэтому, если ваше пребывание в Екатеринбурге ограничено или жёстко регламентировано, лучше заранее записаться (как и на Невьянскую башню - без предоплаты) на нужное время на сайте музея https://ekaterinburg.guide/collections#tickets.

Отредактировано savl (2024-08-01 17:53:42)

   Но несколько слов я всё-таки скажу - из того, что запомнилось мне во время экскурсии. Во-первых, на заднем плане многих "сюжетных" икон изображены архитектурные пейзажи - здания и их фрагменты: арки, башни и т.п., которые, по идее, должны соответствовать временам Нового Завета - просто в силу соответствующих контексту библейских эпизодов. Однако даже неспециалисту понятно, что вместо ближневосточного стиля эпохи царя Ирода и прокуратора Понтия Пилата архитектура на иконах абсолютно ренессансная - ну чистая Италия! Объясняется это тем, что многие заказчики Невьянских икон - а большая их часть писалась на заказ - являлись богатыми фабрикантами, вполне просвещёнными людьми, которые уже поездили "по Европам" и разбирались в "модных трендах". А потому, платя немалые деньги за икону, хотели получить не просто изображения святых, но и "красивую картинку" ("сделайте мне красиво" - как раз этот случай). В свою очередь, и многие иконописцы успели побывать за границей и не только поучиться технике, но и посмотреть тамошнюю жизнь. Так что и заказчики, и исполнители зачастую "говорили на одном языке"

   Как видите, даже на суперклассической иконе "Троица" изображены строения позднего Средневековья

   А ещё старообрядцы очень не любили Петра I (впрочем, это было взаимно) за его "западничество" и ущемление их прав и даже видели в нём чуть ли (а зачастую и без "чуть ли") ни Антихриста во плоти (хотя, справедливости ради, основные гонения на староверов состоялись ещё до Петра - во время реформ патриарха Никона; более того, Пётр даже отменил принятый при царевне Софье закон "Двенадцать статей", определявший разные степени наказания для старообрядцев, на основании которого были казнены тысячи "раскольников"). А потому невьянские иконописцы, которые в основном тоже были староверами, нет-нет и позволяли себе "похулиганить" и изобразить на иконе какого-нибудь отрицательного богопротивного библейского персонажа с характерными чертами лица Петра I (причём даже уже после его смерти). Вот как, к примеру, здесь - в образе царя Ирода (да ещё в шутовском колпаке), приказывающего отрубить голову Иоанну Крестителю:

Отредактировано savl (2024-08-01 17:50:50)