Двор этого комплекса закрыт решеткой. Губернаторский дом справа, серый с белым.

От общего двора дом Маркелова отделен дополнительной решеткой, с наружной стороны на заборе вензель "ЛМ"

Дом напротив маркеловского

Сбоку в доме губернатора гаражи

и здесь же ворота

Над воротами герб Леонида Маркелова, лично для него придуманный

Основание монастыря было положено в 1886 году Казанским архиепископом Палладием. Все началось с построенной на средства благотворителей богадельни при Входоиерусалимской церкви. В 1887 году было решено преобразовать богадельню в женский монастырь.
Архиепископ Палладий обратился с ходатайством в Синод. Указом Синода от 28 сентября 1888 года богадельня была преобразована в женский черемисский монастырь с передачей в его владения   Входоиерусалимской церкви. Началось благоустройство монастыря. Территория обители представляла прямоугольник, была обнесена с трех сторон каменной стеной, со стороны ул. Пушкина — деревянной.
Безымянные строители создали удивительно гармоничную композицию архитектурного ансамбля, связав декор стен и башенок ограды с декоративным убранством главного монастырского храма.

   Монастырская Входоиерусалимская церковь была одной из самых старых в Царевококшайске. Она построена в 1754 году на средства купца Алексея Матвеевича Карелина. Храм был трехпрестольным.   Храм являлся памятником зодчества XVIII века, был выстроен в традициях “восьмерик на четверике” и по своей архитектуре был очень близок к современному Вознесенскому собору Йошкар-Олы. Не исключено, что оба храма строила одна артель зодчих, ибо много общего и в декоративном убранстве наличников, карнизов основного куба храма, да и строились они почти одновременно в 1754 и 1756 годах. Входоиерусалимская церковь завершалась двухступенчатым барабаном и небольшой главкой, имела обширную трапезную с юга и севера, с запада завершавшуюся восьмигранной двухъярусной колокольней.

Имевшая два яруса звона, колокольня получила оригинальное завершение: восьмигранный барабан завершался шатром, плавно переходящим в круглый барабан с главкой.

   Интерьер Входоиерусалимской церкви был богат своими реликвиями, церковной утварью. В пятиярусном деревянном иконостасе имелись храмовые иконы Входа Господня в Иерусалим, Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому в золоченых окладах. Церковь была расписана.
   Второй монастырской церковью являлась домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, устроенная в восточной части деревянного здания богадельни в 1886 году.
   В 90-е годы XIX века в монастыре были построены деревянные двухэтажные корпуса для келий, просфорной и живописной мастерской (они сохранились до настоящего времени), четыре деревянных одноэтажных дома, где размещались келии, трапезная, кухня, читальня, больница. За стенами монастыря с востока в специальном доме разместилась монастырская школа. Это здание также сохранилось. В школе, по данным на 1904 год, обучалось 49 девочек.

Монастырь имел свое хозяйство, земельную собственность. Монастырское хозяйство процветало. На территории монастыря имелся сад, цветник.  Революция 1917-1918 годов трагически отразилась на судьбе обители. Уже зимой 1918 года игуменья Серафима и сестры оказались в тяжелом положении. Просьбы игуменьи, обратившейся в советские инстанции сохранить за монастырем источники существования, а в то время в стенах обители находилось 150 человек, игнорировались. Вскоре монастырь был закрыт, имущество и земли конфискованы, монахини выселены из келий, здания монастыря отданы под квартиры и учреждения. В усадьбе за Ошлой доживали свой век изгнанные монахини. Судьба игуменьи Серафимы была трагичной: чтобы спасти монастырскую казну, она выехала в Казань, но по дороге ее настигли и убили.

   Последний удар по монастырю был нанесен в начале 30-годов, когда взорвали Входоиерусалимскую церковь.

В 2012 году было принято решение восстановить утраченный Входоиерусалимский храм. Построили его в пределах фундамента одноименной церкви. При строительстве вновь возводимого храма архитекторы постарались максимально точно воспроизвести черты разрушенной церкви.
9 апреля 2016 год архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн в присутствии Главы Республики Марий Эл Леонида Маркелова и членов Правительства провел молебен с чином освящения новых колоколов Входоиерусалимской церкви. На Урале в Каменск-Уральске были отлиты, а затем привезены в Йошкар-Олу 11 колоколов. Самый крупный из колоколов благовест весит более 3 тонн.

Общий вид Вознесенской улицы.

Ксения, сохранилось немало старых домов -и каменных , и деревянных. Они точечно разбросаны по разным улицам, доживая свой век  в довольно плачевном состоянии. Их вид не вызывал никакого эстетического удовольствия и я их даже не снимала.

Место пересечения Вознесенской улицы и бульвара Чавайна. Отсюда открывается вид на сплошную линию куполов церквей и колоколен. Каждый церковный комплекс имеет свой забор. Ближайшая к нам церквушка справа -это Часовня памяти жертв всех репрессий, но ее я покажу позже.

Минуем эту часовню и идем к комплексу Троицкой церкви.

Вот показался забор церковного комплекса, на углу забора белая башенка с остроконечной зеленой крышей.

Но прежде чем входить на территорию церкви, мы зашли сбоку, со стороны драмтеатра, здесь, из-за забора открывается боковой вид на комплекс церкви Пресвятой Троицы.

Слева Часовня Пресвятой Троицы

Правей основные постройки - собственно церковь и служебные здания при ней. Как и другие храмы Йошкар-Олы, церковь является результатом недавнего восстановления после разрушения в советские годы.
   Троицкая церковь является одной из самых древних на территории города Йошкар-Ола. Первоначально храм был деревянным и первое известное ныне свидетельство о нем относится к 1646 г. Первый этаж каменной Троицкой церкви был построен в 1736 г., во времена царствования императрицы Анны Иоанновны, и является самым древним каменным зданием Царевококшайска. К 1757 г. был достроен второй этаж храма, средства на постройку церкви были пожертвованы царевококшайским купцом Стефаном Вишняковым и крестьянином деревни Жуково Алексеем Осокиным. По своим архитектурным формам храм был типичным памятником русского зодчества XVII века.

Вот как выглядел ныне несуществующий храм. Традиционное пятиглавие луковичной формы на «глухих» барабанах, расставленное широко и свободно, венчало столь же обычное четырехскатное покрытие, завершавшее основной куб церкви, перекрытый коробовым (общим) сводом. С востока к храму примыкали алтарные полукружия-апсиды, а с запада – трапезная с крыльцом. С северной и западной сторон церковь была опоясана открытой галереей-гульбищем. Через галерею-мостик у северо-западного торца храм был связан с четырехъярусной восьмигранной колокольней, построенной в духе архитектурных традиций XVIII века. Здесь располагалось семь колоколов разного веса — от 281 до 1 пуда.