... и лишь потом - уже в главном зале:

   Любопытно, что вначале собор не был расписан - внешние фрески на фасадах появились в лишь в 1660-х годах, а внутренние росписи - уже в самом конце 18 столетия; они были отреставрированы и восстановлены в 1970-1980-х годах после того как в Крестовоздвиженскую церковь монастыря переехал Тихвинский музей, и все монастырские здания были переданы на его баланс (к тому времени "Ансамбль Большого Тихвинского монастыря" уже был признан Памятником градостроительства и архитектуры федерального значения).

   В конце 1990-х годов в соборе был отреставрирован иконостас начала 17 века, который считается одним из старейших в храмах России.

   Что же касается Тихвинской иконы Божией Матери, то она хранилась в Успенском соборе вплоть до закрытия монастыря в 1920-х годах, после чего стала экспонатом местного краеведческого музея. Во время немецкой оккупации Тихвина в ноябре 1941 года икону отправили в Псков, где она находилась 2 года, причём по воскресеньям её выдавали в Троицкий кафедральный собор на время богослужения, а весной 1944 года отступающие немцы вывезли её сначала в Ригу, затем в Лиепаю, а потом в Чехию и американскую зону оккупации Германии. И в конце концов, икона оказалась в Свято-Троицком соборе в Чикаго, архиепископ которого завещал вернуть икону в Россию после возрождения Тихвинского монастыря. Что и было выполнено, и в 2004 году Тихвинская икона была возвращена в Успенский собор вновь действующего монастыря.

   Фрагменты Архиерейского корпуса, охватывающего внутренний двор с южной стороны:

   А на противоположной стороне двора - корпус братских келий:

   Возле Архиерейского корпуса посажены туи, образующие "зелёный туннель":

   И ещё в этой "отдалённой" части монастыря можно увидеть такую "картинку":

* * * * * * * * * *

   К сожалению, с восточной стороны монастырь, не имея "своей" стены (конечно, она была, но не сохранилась), окружен обычным "дачно-строительным" забором с кабинкой-"проходной", предназначенной только для "избранных" (не знаю, каких именно, возможно, монастырских служителей и работников). Поэтому "обычный" посетитель, чтобы выйти из монастыря, должен снова пересечь всю его немаленькую территорию, оба двора, и выйти там же, где и входил - на "Крылечке". В общем, не самый "дружественный" "алгоритм"...

   Мне же было вдвойне обидно, потому что именно от этого "привилегированного" выхода было рукой подать до моей следующей цели - Тихвинского шлюза, и мне пришлось вернуться сюда, пройдя уже с внешней стороны монастырских стен; время на этот "финт" у меня, слава богу, имелось, но "осадочек", как говорится, остался...

   Вот как раз эти заборы уже с внешней стороны:

   Дальше начинается небольшой частный сектор, поверх которого всё ещё открываются красивые панорамы монастырских строений:

Отредактировано savl (2025-07-17 16:45:15)

...

   Сегодня шлюз является одним из самых притягательных - и не только для туристов - мест в городе, и я не могу не признать, что совершенно "по делу": есть в нём что-то завлекательно-притягательное:) Впрочем, известно, что на воду, как и на огонь (а некоторые ещё добавляют, что и на то, как работают другие ) можно смотреть вечно...

   Речка Тихвинка до гидроузла:

Отредактировано savl (2025-07-17 17:18:51)

..........

   Шлюз с мостом остаются позади ...

... и мы оказываемся на северном берегу Тихвинки, где когда-то находилась деревня под названием Фишева Гора; этот берег реки заметно выше левого, чем воспользовались шведы во время осады Тихвина (точнее, монастыря, поскольку посад им удалось взять) в 1612 году, установив здесь артиллерийские орудия. А сегодня это место - ещё одна живописнейшая "обзорная площадка" с видами на Успенский монастырь через речку Тихвинку:

   Западная оконечность искусственного острова, за которым Тихвинка и шлюзовый канал вновь становятся одним целым:

   Панорамы здесь просто потрясающие! Вы проходите вдоль монастырских стен "от начала до конца", и каждый новый ракурс вызывает восхищение (хочется сказать "эх, солнца бы ещё побольше", но на самом деле при ясном небе как раз выходило бы "против шерсти"):

   Фотографии, конечно, не передают всей полноты "живого" впечатления...

   Тут я поймал себя на мысли, которая сначала даже мне самому показалась крамольной, а со стороны и вовсе может выглядеть идиотской: у меня всплыли ассоциации с ... Тадж-Махалом! Конечно, не в плане архитектурной схожести, которой и близко нет, а по силе впечатлений, появившихся при взгляде на эти чудесные, завораживающие панорамы. Да, Тадж-Махал неповторим, и это даже не обсуждается. Но можно повторить амплитуду ощущений от подобного рода зрелища, будь то Тадж-Махал, Кёльнский собор, Голубая мечеть или ...  Тихвинский монастырь:) (и да, я в своём уме!)

   Но пришли и другие мысли: да, религиозное зодчество подарило миру величайшие шедевры. Ими любуются, на них учатся, им подражают. На них во многом держится громадная инфраструктура современного туризма. Но мало кто задумывается - какой ценой мы платим за это? Не стали ли символы (в том числе, и архитектурные) кумирами, подменой истинного Бога? И не заменили ли связанные с ними ритуалы любовь и сострадание в наших сердцах? И если отвечать честно и непредвзято, то надо признать - да, именно так... И произошло это очень давно. "Ибо тайна беззакония уже в действии" - не об этом ли предупреждал ещё современник Иисуса апостол Павел? Разве первые христианские общины, созданные для того, чтобы "друг друга тяготы нести", похожи на сегодняшние паствы, постящиеся и молящиеся, выполняющие обеты, но в обычной жизни преисполненные злобы, обиды и мстительности, а порой готовые перешагнуть через что угодно и кого угодно ради своих корыстных целей? Мы живём в век ритуалов и обрядов, которые называем духовностью, но которые затмили нам Живого Бога. Мы погрязли в фарисействе. Люди увлеклись христианством, но забыли о Христе и его заветах... Ведь в учении Иисуса не было почти ничего, что возводится в культ сегодня, зато там были несравненно более важные вещи - любовь и прощение...

   "Дурно то, что люди не знают Бога, но хуже всего то, что люди признают Богом то, что не есть Бог. Говорят, что исполнение закона Бога трудно. Это неправда. Закон жизни ничего не требует от нас, кроме любви к ближнему. А любить не трудно, а радостно" - это слова графа Л. Н. Толстого, того Толстого, глубину которого до сих пор "скрывают" от нас "за спинами" Анны Карениной и Андрея Болконского...