От западного искусства перешли в зал русского искусства, здесь какие-то произведения религиозного плана и слабые портреты местного купечества
Неизвестный художник "Святитель Николай Чудотворец (Никола Можайский)"
Вторая половина XVII в.
Скульптура поступила в 1920-е гг. Происходит из Никольской церкви села Черниж Суздальского уезда Владимирской губернии.
Святитель дан в традиционной иконографии, в рост, с отведенными в сторону руками, с мечом в правой руке и городом с храмом в левой. Памятник обладает особенностями, характерными для культовой скульптуры второй половины XVII в.
Резной образ Николы Можайского представляет распространенный на Руси тип киотной скульптуры с обобщенной и схематичной трактовкой объема, застывшей позой и скованным жестом, с выраженным декоративным началом, сочетающим резьбу по дереву с росписью и обилие позолоты. Но обнаруживаются новые черты, разрушающие традиционную статику образа. Более всего это проявилось в трактовке лика, с его живой, подвижной мимикой: большие выпуклые глаза, высоко поднятые брови с морщинами на лбу. Фигура сохраняет скованность и схематизм, но появляется такие детали, как прорисовка округлой упругой линии подола стихаря, передающая мягко падающую ткань – в противовес обычным негнущимся формам.
Позолоченный город в руке святого изображен в виде крепости с прямоугольными башенками по углам, увенчанными домиками с четырехскатными кровлями и окошками по фасаду. На стенах города прямоугольные оконца, на фасаде арочный проем ворот. В центре города – трехглавый храм, с луковичными главками на высоких барабанах.
Святительские одежды святого Николая богато украшены: стихарь и фелонь четырехконечными резными крестами, епитрахиль кисточками, великий омофор, лежащий поверх фелони, — тремя большими выпуклыми крестами. Контрастное сочетание позолоты, охры, бледно-розового оттенка с ярко красным и зеленым цветом придает фигуре святого яркое декоративное звучание.
Неизвестный художник "Изгнание Христом бесов" XIX в.
Картина была приобретена в 1973 году у частного лица в городе Суздале.
Сюжет произведения иллюстрирует содержание 28-го стиха 8-й главы Евангелия от Матфея: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем». Строки стиха помещены слева, в верхней части полотна на фоне неба.
Злые духи, вселившиеся в двух несчастных, встретили Христа на берегу Галилейского моря. Они вопрошали Спасителя: «…что тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел ты сюда прежде времени мучить нас… Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». После ответа Христа: «Идите» — стадо свиней бросилось в море и погибло. Освободившиеся от духов бесноватые отправились проповедовать в расположенный неподалеку город Гадары.
Художник изобразил Христа исполненным спокойствия и достоинства. Позы, жесты и мимика остальных участников сцены отражают накал страстей и настроение напряженной ситуации.
Неизвестный художник "Раскольничье крещение и перекрещивание" XIX в.
Картина из старых музейных поступлений, дата приобретения неизвестна.
В середине XVII века возникло движение старообрядчества, неоднородное течение внутри Русской Православной церкви, после реформ, которые провел московский патриарх Никон (1605-1681). Старообрядцы делятся на поповцев и беспоповцев. Последние именуют себя «древлеправославными христианами иже священства не приемлющие» и отрицают необходимость священства для спасения души. Область зарождения этого течения — Русский Север, Великий Новгород и Поморье. В Новгороде состоялись беспоповские соборы (1694, 1696), на которых было выработано учение о воцарении антихриста и прерывании церковной иерархии. Многие церковные таинства исчезли, но Крещение и Исповедь стали совершаться выборными мирянами. Большинство беспоповских согласий принимают приходящих от других конфессий по первому чину, то есть перекрещивают. Это федосеевцы, поморцы, странники, филипповцы и др.
На картине изображен обряд перекрещивания. Композиция фрагментарно совпадает с одноименным произведением из собрания Государственного исторического музея. Участник таинства помещен в деревянную кадушку с водой, которую приносили из речек или озер. Рядом стоит избранный мирянин, в левой руке — лестовка, символ непрерывной Иисусовой молитвы, пальцы правой руки сложены в двуперстии, что обозначает человеческую и божественную природу Христа. Справа от участника обряда стоит персонаж в обличии беса, через небольшое окно комнаты за происходящим наблюдает Антихрист.
Изображение не несет в себе какого-то негативного оттенка или осуждения, скорее тщательно фиксирует происходящее, превращаясь в некоторое документальное свидетельство процесса.
Неизвестный художник "Святой царевич Димитрий Угличский, со сценами убиения" Первая половина XIX в.
Картина-икона происходит из Успенского монастыря города Александрова, в музей поступила в 1918 году из древлехранилища Православного братства святого благоверного великого князя Александра Невского.
В центре композиции на фоне кремлевской архитектуры Углича, в легком повороте влево, в рост изображен царевич Димитрий в предстоянии Господу Саваофу. Образ написан в традициях парадной парсуны. В правой руке царевича четырехконечный крест, в левой пальмовая ветвь — символы христианской веры и мученичества. Димитрий представлен в царском короне и красном одеянии, украшенном золотым орнаментом, с золотым, в «жемчугах» и «каменьях» оплечьем, подольником, передником и зарукавьями. Вокруг нимба надпись: «ОБРАЗ С(ВЯ)ТАГО ДИМИТРИЯ ЦАРЕВИЧА». По сторонам от фигуры Димитрия показаны сцены его убиения.
Наиболее ранние произведения этого сюжета, включающие несколько сцен убиения, размещенных по сторонам фигуры Димитрия на фоне города Углича, относятся к началу — первой трети XVIII столетия. Вероятно, они служили домашними иконами, хотя по своей иконографии напоминали распространенные в то время парадные портреты.
Стилистические особенности иконы указывают на то, что памятник был создан в первой половине XIX столетия. Вместе с тем сцены убиения Димитрия, написанные в упрощенной манере, сохраняют преемственность по отношению к прототипам XVIII века.
Царевич Димитрий, сын Ивана IV Грозного и Марии Нагой, погиб в Угличе 15 мая 1591 года в восьмилетнем возрасте. При царе Василии Шуйском (1606) Димитрий был причислен к лику святых в чине мученика. Мощи царевича перенесли в Москву и положили в Архангельском соборе. Тогда же было составлено житие Димитрия, известное в нескольких редакциях. Царевич почитался как покровитель русского государства и царского дома, невинно убиенный мученик, искупивший своей кровью человеческие грехи, избавитель от междоусобных браней.
Ангел. 17в. Дерево
Неизвестный художник. "Саломея с головой Иоанна Крестителя" 18в. (что-то мне сегодня везет на Саломей 
)
